剛才還在《龐貝》考古的《學(xué)徒》又騎著「摩托車(chē)」來(lái)到了印度。見(jiàn)到這巧合而有趣的一幕，不免令觀者會(huì)心一笑。除此之外，這部以獨(dú)特的「格拉」韻律為觀測(cè)點(diǎn)，聚焦印度傳統(tǒng)民族文化現(xiàn)狀、講述新一輩人如何在「靈肉分離」這種二元對(duì)立語(yǔ)境下，依憑「不易流行」的信仰和可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)力繼承這筆精神遺產(chǎn)的作品最令人感到欣慰的是，鉆進(jìn)年輕人大腦皮層里的「欲望之蛇」最終演變成了由他們嗓子眼生發(fā)出來(lái)的古典音樂(lè)。顯然，這種靡靡之音不僅遵循物競(jìng)天擇的傳授法則，它還在強(qiáng)調(diào)慧根和機(jī)緣的重要性。從《百鳥(niǎo)朝鳳》的角度來(lái)看，吳天明在《老井》里對(duì)著百姓提倡的「愚公移山」精神，到了印度就成了苦行僧之間口耳相傳的古訓(xùn)。你聽(tīng)，那虔誠(chéng)而質(zhì)樸的文明如此婉轉(zhuǎn)神秘又是如此悠揚(yáng)飄逸，令高鐵上的現(xiàn)代人情不自禁地想要追隨它的節(jié)拍——即興而又盡興地?fù)]舞身體。