從封建地主制過渡到資本主義殖民地的底層個(gè)體史，金蟾蜍本質(zhì)是成功學(xué)和還鄉(xiāng)愿混搭的個(gè)人奮斗神話。以身體作為交換，但不止于批判貪欲，阿柔最踏實(shí)賺錢也喪失田園美夢(mèng)，證明神話的虛幻。文盲看告示、憨溪寫家書、礦工模仿日語(yǔ)，最終因語(yǔ)言不通導(dǎo)致礦工和執(zhí)勤死于礦難，階級(jí)差異就體現(xiàn)在文字和語(yǔ)言上，也隱晦地體現(xiàn)在服裝和審美上——哪怕都用日語(yǔ)溝通，也有聽高雅音樂和賣色情玩具的文化區(qū)隔。在殖民體系下，溝通和共情近乎失效，除了階級(jí)差異，受壓迫者之間難以團(tuán)結(jié)，兄弟漸行漸遠(yuǎn)。富美子這個(gè)角色滿足底層對(duì)貞潔的想象，更因作為日本的文化符號(hào)被蹂躪，她是受壓迫者的暴力對(duì)象，是被殖民者的灰色想象。一度惡心得想嘔吐，不理解同場(chǎng)觀眾的笑。