與其說是“完成成長”/“終歸要成長”，不如說是接受一種作為可能性的成長；換言之，在EVA中，“成長”本身是需要去抗爭和保衛(wèi)的狀態(tài)，在母性和他者的對峙與轉(zhuǎn)化間不斷重構(gòu)與確立；而這種連續(xù)性下的“持續(xù)暫時性”，正正被寄寓於一次次衝擊和使徒入侵之中。也就是在這一層面上，個人成長與世界存亡（“近景”與“遠景”）直接相連，而缺無社會向度的世界系作品，具有展演晚期資本制個體心靈史的意味。因此，以社會一維出現(xiàn)“第三村”是必要的，作為每個人在其中都得到成長、安度日常的處所，“第三村”並不允諾世外桃源，相反，它與災(zāi)異毗鄰，隨時會遭傾覆。另一方面，如果從主體被成熟禁止的這一普遍社會心態(tài)切入，不難看出庵野回應(yīng)當下的焦迫，這一焦迫多少與創(chuàng)作者本人的老去（從真嗣轉(zhuǎn)換為源堂這樣無能的大人）有關(guān)，《終》因此寄托著令人無措的熱望