《錯換的人生》劇情簡介
錯換的人生是由執(zhí)導(dǎo)，主演的一部現(xiàn)代言情。主要講述了：
《錯換的人生》相關(guān)評論
于文淼
整部片子不同時間段碎片化剪輯，加上一開始愛彌爾、左拉以及保羅和塞尚這樣名字稱謂的變化和容易讓人認(rèn)不清誰是誰…可還是被最后一幕感動了，明明傲嬌說決裂可還是一路小跑見面，結(jié)果傷了心無力爬山作畫的背影，想及了孤獨。演塞尚的演員雖大胡子蓋住了半邊臉，表演卻是很細(xì)膩。其實以塞尚直率天真易怒的性格，若非是真愛，那點程度的言語根本傷不了他，比起被世人否認(rèn)，被自己認(rèn)可的朋友一再否認(rèn)更孤獨…
洛賓（馮立文）
同為影像本體理論家的巴贊與德勒茲對蒙太奇有著截然不同的看法。巴贊認(rèn)為蒙太奇很大程度上依循于主體的內(nèi)在性/習(xí)慣性視點建構(gòu)而出，其讓觀眾處于被動的被引導(dǎo)狀態(tài)，從而破壞了真實時空中的連貫性與曖昧模糊感。而德勒茲則認(rèn)為蒙太奇是使得影像生成氣態(tài)感知的重要途徑，其指出蒙太奇所連接的影像使一種區(qū)別于日常感知的純粹感知、一種超人類的“客觀系統(tǒng)”（無中心、所有物質(zhì)間均相互感應(yīng)的潛在影像系統(tǒng)）被經(jīng)驗性地呈現(xiàn)出來。德勒茲在《運動-影像》中提出維爾托夫在《持?jǐn)z影機的人》中以一種“無界限和無距離地看”的定義使得其擁有了使用任意技巧的正當(dāng)性與客觀性。維爾托夫的電影眼也因此并非是愛普斯坦口中的“精神之眼”，而是德勒茲所認(rèn)為的“物質(zhì)之眼”。