放在影片問(wèn)世時(shí)的電影接受背景中，《處女泉》無(wú)疑給當(dāng)時(shí)觀眾的期待以當(dāng)頭一擊：它不再自信地供給確定性的結(jié)構(gòu)和結(jié)論，而是揭示和呈現(xiàn)出居於兩極的觀念/結(jié)論（具體說(shuō)來(lái)，在本片中是對(duì)上帝存在的虔信和質(zhì)疑）之間廣闊而豐富的領(lǐng)域，以及兩種觀念的衝突、對(duì)照與轉(zhuǎn)化。李安自云《處女泉》奪走了他對(duì)於電影的處子之心，他從中學(xué)到了“提出疑問(wèn)”（而非“找到答案”）是電影的最重要功能。片尾父親下跪質(zhì)問(wèn)上帝為何如此待他的鏡頭，伯格曼沒(méi)有採(cǎi)取代表上帝視角的俯拍，而是將機(jī)位遠(yuǎn)遠(yuǎn)地安置在人物後方，從而實(shí)現(xiàn)了同主人公視角的合一；《少年派》中被逼至窮途末路的主人公做類似的質(zhì)問(wèn)時(shí)，李安同樣選擇了凡人的視角，而放棄了上帝視點(diǎn)。我想李安從伯格曼那裡學(xué)到的，正是對(duì)卑賤而渺小的凡俗生活的“相對(duì)性”處境的同情和賦形方式。2020年5月23日深夜於海甸島。