薩德的《索多瑪》有著明確的歷史背景：在資產(chǎn)階級(jí)革命之后，薩德在一個(gè)貴族衰敗的世界里，繼續(xù)著以血緣為基礎(chǔ)的倫理書(shū)寫(xiě)。這一書(shū)寫(xiě)無(wú)疑是反動(dòng)的。身處一段由血緣向階級(jí)遞交權(quán)力的歷史，他卻借助一座隱秘的性愛(ài)城堡存續(xù)了貴族的香火。 在他之后，帕索里尼把這個(gè)染血的性愛(ài)城堡原封不動(dòng)地搬到了意大利的極權(quán)主義立場(chǎng)中。這本應(yīng)是一個(gè)天才的嘗試，因?yàn)槌_(kāi)法西斯政黨，已沒(méi)有任何一處能夠重新喚起一種極端種族主義的貴族式狂熱。然而帕索里尼卻沒(méi)有注意到兩個(gè)歷史情境的延續(xù)性。他眼里關(guān)注的，只是肉欲的奇葩、那些孵育在快感上的試金石，而血緣/亂倫作為一個(gè)朦朧的背影，已經(jīng)被他拋棄在薩德那張狂而離奇的原始文本中。在這一整個(gè)文本中，恰恰是這一個(gè)方面能夠穿越時(shí)光，讓薩德預(yù)言的光輝重新在垂危的極權(quán)主義中閃耀。可是帕索里尼避開(kāi)了。